🌅 شريط العودة … كيف يروي الموت قصة الحياة ؟

🌅 📖 من سلسلة إشراقات عمي منصور الإيمانية

🌿 📖 شريط العودة … كيف يروي الموت قصة الحياة ؟

✍️ بقلم : عبد المجيد قناوي

أدب إسلامي / إيمانيات وتأملات

📖 شريط العودة … كيف يروي الموت قصة الحياة ؟

كان العصر قد بدأ ينسحب بهدوء من شرفة البيت القديم ، تاركاً على الجدران لوناً ذهبياً دافئاً .

جلس عمي منصور على كرسيه الخشبي ، متكئاً على عصاه ، بينما كان آدم أمامه يقلب قارورة ماء صغيرة بين يديه ، وكأن شيئاً في داخله لم يجد له بعد جواباً .

قال آدم :

— يا جدي … كنت أقرأ اليوم عن أصل الحياة ، وعن محاولات الإنسان أن يفهم كيف بدأت الأشياء ، وكيف ظهر الإنسان على هذه الأرض .

ثم سكت لحظة ، وأضاف :

— لكنني توقفت طويلاً عند قوله تعالى :

﴿ مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ ﴾ .

فقلت في نفسي : إذا كنا لم نشهد بداية الخلق ، فكيف يستطيع العقل أن يتحدث عنها ؟ وكيف نميز بين ما نعرفه وما نتخيله ؟

ابتسم عمي منصور ، وقال :

— هنا يا آدم يبدأ الفرق بين العلم وبين ادعاء العلم .

العلم التجريبي عظيم ، لكنه لا يعمل في الفراغ .

إنه يلاحظ ، ويقيس ، ويختبر ، ويكرر التجربة عندما يكون ذلك ممكناً .

أما الحدث الأول الذي وقع مرة واحدة في الماضي ، ولم يكن الإنسان شاهداً عليه ، فليس من الإنصاف أن نتعامل معه وكأننا نستطيع إعادته إلى المختبر .

ثم أشار إلى القارورة في يد آدم وقال :

— تستطيع أن تدرس الماء الموجود أمامك ، وتعرف خصائصه ، وتختبر مكوناته … لكن معرفتك بالماء الموجود لا تعني أنك شهدت اللحظة الأولى التي نشأت فيها كل قطرة ماء في الكون .

وهنا يتعلم العقل فضيلة عظيمة :

أن يعرف أين تنتهي أدواته .

فقال آدم :

— ولكن القرآن يحدثنا عن خلق الإنسان بألفاظ متعددة : تراب ، وطين ، وحمأ مسنون ، وصلصال … فهل هذه مراحل متتابعة ؟

أجاب عمي منصور :

— يمكن أن نفهمها في سياق القرآن بوصفها أوصافاً لمواد وأحوال متدرجة ، لا ألفاظاً متناقضة .

فالقرآن يقول :

﴿ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ﴾ ،

ويقول :

﴿ إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ ﴾ ،

ويصف في موضع آخر الإنسان بأنه خُلق من ﴿ صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ﴾ .

ثم يأتي وصف آخر أكثر دلالة :

﴿ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي ﴾ .

لاحظ يا بني …

النص لا يطلب منا أن نحول الغيب إلى تجربة مخبرية ، وإنما يفتح أمام العقل مساراً للتدبر .

قال آدم :

— لكن أين يدخل الموت في هذه الصورة ؟

هنا وضع عمي منصور فنجان الشاي على الطاولة ، وقال :

— هنا تبدأ الإشراقة .

نحن لم نشهد لحظة خلق آدم .

ولم نكن حاضرين عندما سُوّي جسده ، ولا عندما نفخ الله فيه من روحه .

لكننا نرى الموت .

نراه في الإنسان ، وفي الحيوان ، وفي كل كائن حي .

نرى كيف تنقطع الحياة ، ثم يبدأ الجسد رحلة أخرى من التغير والتحلل والعودة التدريجية إلى عناصر البيئة .

وهنا نستطيع أن نتأمل ، لا أن ندّعي أننا أجرينا تجربة على الغيب .

قال آدم :

— أي أننا ننظر إلى الموت باعتباره مشهداً عكسياً ؟

ابتسم عمي منصور :

— بالضبط … ولكن انتبه إلى كلمة « تأمل » .

لا نقول إن الموت يعيد الخلق حرفياً خطوة بخطوة ؛ فالتصلب بعد الوفاة ليس هو « الصلصال » ، والتحلل العضوي ليس هو بالضرورة « الحمأ المسنون » .

هذه مطابقة علمية لا نستطيع إثباتها .

لكن ثمة معنى أعمق :

الإنسان الذي بدأ حياته جسداً من مادة الأرض ، ينتهي جسده بعد الموت إلى التحلل والعودة إلى دورة المادة في الأرض .

وهكذا يضع الموت أمام أعيننا حقيقة لا يمكن إنكارها :

هذا الجسد الذي يبدو شديد القوة والثبات ، ليس مستقلاً عن المادة التي جاء منها .

سكت آدم قليلاً .

ثم قال :

— وكأن الموت يقول للإنسان : لا تنسَ أصلك .

أشرق وجه عمي منصور :

— نعم .

وهنا يصبح المشهد أوسع من مجرد التحلل .

الموت يذكّر الإنسان بحدوده .

والحياة تذكّره بمسؤوليته .

ولهذا جاء التعبير القرآني :

﴿ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴾ .

تأمل يا آدم …

الآية لم تجعل الموت مجرد فراغ ، ولم تجعل الحياة مجرد وجود بيولوجي .

بل ربطت الاثنين بالابتلاء والعمل .

فالحياة فرصة .

والموت حدّ .

وما بين الفرصة والحدّ … يُكتب معنى الإنسان .

رفع آدم عينيه إلى السماء ، وقال :

— إذن تقديم الموت على الحياة في الآية ليس بالضرورة لأن الموت « مرحلة علمية » تسبق الحياة ، وإنما يمكن أن يجعل الإنسان يتوقف عند الحقيقة التي يراها ويعيشها ، ثم يتأمل من خلالها في الحقيقة التي غابت عنه ؟

قال عمي منصور :

— أحسنت .

وهذه نقطة مهمة يا بني .

لا ينبغي أن نجعل كل ترتيب في القرآن معادلة علمية ، ولا أن نحمل الآية ما لم تقل .

لكن يمكننا أن نتأمل في بلاغة التعبير ، وفي أثر الموت في وعي الإنسان .

أنت لم تشهد بداية وجودك .

لكن كل يوم من حياتك يحمل أمامك شاهداً على نهايتك .

ومن هذا المشهد المشهود يبدأ السؤال :

من أين جئت ؟

وإلى أين أذهب ؟

ولماذا مُنحت هذه الحياة ؟

وهنا يتحول الموت من مجرد نهاية يخافها الإنسان …

إلى سؤال يوقظه .

قال آدم :

— وكأن الموت لا يشرح لنا علمياً كيف حدث الخلق ، لكنه يدفعنا إلى السؤال عن الخلق ، ويذكرنا بأن الإنسان ليس إلهاً لنفسه ، ولا سيداً مطلقاً على وجوده .

ضحك عمي منصور وقال :

— الآن بدأت تفهم يا بني .

العقل المؤمن لا يخاف من السؤال .

لكنه أيضاً لا يخلط بين السؤال والجواب ، ولا بين المشاهدة والغيب ، ولا بين النظرية والحقيقة .

العلم يبحث فيما يمكن اختباره .

والعقل يتدبر فيما يمكن الاستدلال عليه .

والوحي يخبرنا بما تجاوز حواسنا وقدراتنا .

وحين نضع كل شيء في موضعه ، لا يعود هناك صراع بين العقل والإيمان .

بل يصبح كل منهما شاهداً على حدود الإنسان ، وعلى عظمة الخالق .

ثم نظر عمي منصور إلى التراب في أصيص صغير بجانبه ، وقال :

— انظر إلى هذا التراب يا آدم .

قد يراه الإنسان شيئاً بسيطاً لا قيمة له .

لكن الإنسان نفسه ، بكل ما فيه من عقل وذاكرة ومشاعر وكلمات وأحلام ، ينتهي جسده إلى الأرض .

وبين التراب والإنسان قصة لا يستطيع العقل أن يختصرها في معادلة واحدة .

إنها قصة المادة والحياة والروح والمسؤولية .

قال آدم :

— وربما لهذا كان الإنسان بحاجة إلى أن يعرف أصله … حتى لا يغتر بنفسه .

أجاب عمي منصور :

— وأحوج ما يكون الإنسان إلى معرفة أصله عندما ينسى غايته .

ثم ساد الصمت .

لم يكن صمتاً فارغاً .

كان من ذلك الصمت الذي يترك في القلب سؤالاً أطول من الكلام .

نظر آدم إلى الشمس وهي تقترب من الأفق ، وقال :

— سبحان الله …

نحن لا نستطيع أن نعود إلى بداية الخلق لنصورها بأعيننا ، لكننا نستطيع أن ننظر إلى الموت ، فنرى ضعف الجسد ، وحدود الإنسان ، وحاجته إلى خبر الخالق .

ابتسم عمي منصور وقال :

— وهذا هو الفرق بين من يستخدم الموت ليخاف فقط …

ومن يستخدمه ليفهم .

فالموت لا يعطينا مختبراً نعيد فيه خلق الإنسان ، لكنه يفتح أمامنا نافذة عظيمة للتفكر :

إذا كان الجسد يعود إلى الأرض ، فأين تذهب الروح ؟

وإذا كانت الحياة قصيرة ، فما الذي ينبغي أن نفعله بها ؟

وإذا كان الإنسان لم يشهد بدايته ، فهل يستحق أن يتكبر على خالقه ؟

ثم رفع عينيه إلى السماء وقال بهدوء :

— يا بني …

ليس كل ما لا تراه عيناك وهماً .

وليس كل ما تتخيله عيناك حقيقة .

الحكمة أن تعرف الفرق .

💡 إضاءة الإشراقة :

«الموت لا يثبت لنا تفاصيل الغيب بالتجربة ، لكنه يوقظ فينا السؤال عن أصل الحياة ومصير الإنسان ؛ فنرى المشهود بأعيننا ، ونستقبل الغيب بخبر الوحي ، ويظل العقل بينهما جسراً لا يتجاوز حدوده . »

📖 ومضة :

« لم نشهد بداية الخلق ، لكننا نشهد نهاية الجسد ؛ وبين المشهدين يتعلم الإنسان أن يعرف حدود عقله ، وأن يصغي إلى خبر خالقه . »