🌅 📖 حين يصبح التَّديُّن عادة… ويغيب الدِّين 🌿 الجزء الثالث

🌿 إطلالة فكرية من رواية

📚من حكايات عمي منصور وحفيده آدم

​🕌 حين يصبح التَّديُّن عادة… ويغيب الدِّين

📖 رواية تربوية | فكرية | اجتماعية | روحية | فلسفية

_________________________________

​🌿 الجزء الثالث :

العمل والمعرفة

​ حين ينظر الشاب إلى أممٍ سخرت العقل وعمرت الأرض بأسباب العلم والإتقان ، ثم يلتفت إلى واقع أمة تملك أعظم الدساتير السماوية لكنها اكتفت بالقول والشعارات.. كيف نفهم هذه المفارقة دون أن نفقد هويتنا أو نقع في جلد الذات ؟ ولماذا ينجح من يحول المعرفة إلى فعل ، بينما نعجز أحيانًا عن تحويل ما نؤمن به إلى واقع ؟ وكيف تحوّل مفهوم " العمل الصالح " من عمارة الأرض الشاملة إلى حدود ضيقة ؟

🌿 الفصل الخامس :

الغرب الذي يعمل… والشرق الذي يتكلم

​كانت شمس الظهيرة تدفئ باحة بيت عمي منصور ، بينما جلس آدم أمام حاسوبه المحمول ، يقلب بين مقاطع مصورة لمدن مختلفة من العالم .

​كان عمي منصور يحتسي شايه بهدوء ، ويراقب حفيده من بعيد .

​قال آدم :

​— تعال يا جدي … أريدك أن ترى شيئًا .

​اقترب عمي منصور من الشاشة .

​ظهر أمامهما قطار يدخل محطة في موعده تمامًا ، ثم انتقلت الصورة إلى مستشفى حديث ، فحديقة عامة نظيفة ، ثم إلى شارع يعبر فيه الناس الطريق وفق الإشارة ، دون شرطي يقف فوق رؤوسهم .

​انتقلت الصورة إلى مصنع ، ثم إلى مختبر ، ثم إلى جامعة ، ثم إلى رجل مسن يرمي ورقة صغيرة في المكان المخصص لها .

​أوقف آدم الفيديو .

​ثم بقي لحظاتٍ صامتًا .

​قال :

​— جدي … لماذا أشعر أحيانًا أن هناك مفارقة تؤلمني ؟

​— أي مفارقة ؟

​— أرى في بعض هذه المجتمعات احترامًا شديدًا للوقت ، والقانون ، والعمل ، والبحث ، والنظام ، والمحافظة على الممتلكات العامة … ثم أنظر إلى بعض مؤسساتنا وأسواقنا وشوارعنا ، فأرى التأخير ، والإهمال ، والوساطة ، والفوضى ، والتنصل من المسؤولية .

​سكت قليلًا .

​ثم قال :

​— والأغرب أن بعض من يفعلون ذلك يصلون معنا في المسجد !

​وضع عمي منصور فنجان الشاي على الطاولة .

​لم يتعجل الإجابة .

​ثم قال :

​— يا بني … لا تجعل المقارنة بين الشعوب مسابقة في الخير والشر .

​نظر إليه آدم .

​تابع :

​— انظر إلى الأسباب والنتائج .

​ثم أشار إلى الشاشة :

​— النظام ، والعدل ، والإتقان ، واحترام الوقت ، والبحث ، والمحافظة على الممتلكات العامة ، وعمارة الأرض … كلها أسباب وضعها الله في هذا الكون .

​ابتسم وقال :

​— والأرض لا تحابي أحدًا يا آدم .

​ثم أردف :

​— من يأخذ بأسبابها يحصد ثمرتها ، ومن يهملها يدفع ثمن إهماله ، سواء كان مسلمًا أو غير مسلم .

​قال آدم :

​— كأنها سنن كونية لا تعرف الألقاب ؟

​— تمامًا .

​ثم أضاف :

​— الشمس تشرق على الجميع ، والأرض تعطي من يزرعها ، والماء يروي من يحسن استعماله ، والعلم ينفع من يتعلمه ، والنظام يحمي المجتمع الذي يحترمه .

​نظر آدم إلى الشاشة مرة أخرى .

​— لكن ألا يثير ذلك سؤالًا مؤلمًا ؟

​— بل ربما يكون السؤال المؤلم هو الذي ينفع .

​قال آدم :

​— نحن أمة تؤمن بقيم عظيمة : الأمانة ، والعدل ، والإحسان ، والوفاء بالعهد ، وإتقان العمل ، وطلب العلم … فلماذا نجد أحيانًا تطبيق بعض هذه القيم أكثر وضوحًا في مجتمعات لا تنتمي إلى الإسلام ؟

​ابتسم عمي منصور ابتسامة شجن .

​— لأن الإيمان بالقيمة شيء … وتحويل القيمة إلى نظام وسلوك شيء آخر .

​ثم تابع :

​— بعض المجتمعات الغربية لم تصل إلى ما وصلت إليه لأنها مجتمعات مثالية أو خالية من العيوب .

​أشار إلى الحاسوب :

​— لقد مرت بحروب مدمرة ، وصراعات ، وظلم ، وأزمات ، وأخطاء كثيرة . لكنها في مراحل مختلفة تعلمت من تجاربها ، واستعملت العقل ، ووضعت قوانين ومؤسسات تحد من الفوضى ، وتراقب المسؤول ، وتنظم العلاقة بين الفرد والمجتمع .

​قال آدم :

​— أي أنها حولت بعض الدروس التي تعلمتها من الألم إلى قوانين ؟

​— نعم .

​ثم قال :

​— والقانون عندهم ليس مجرد كلام جميل يُعلق على الجدران . قوته تظهر عندما يطبق على القوي قبل الضعيف .

​صمت آدم .

​ثم قال :

​— ونحن ؟

​أجاب عمي منصور :

​— نحن نملك كتابًا يضع أمامنا قيمًا عظيمة ، ولدينا تراث واسع من العلم والأخلاق والتجارب … لكن المشكلة تظهر عندما يتحول الدين من منهج حياة إلى معلومات محفوظة ، ومن ممارسة يومية إلى خطب وشعارات ، ومن مسؤولية إلى هوية نتفاخر بها .

​كتب آدم في دفتره :

​« الإيمان بالقيم ≠ ممارسة القيم . »

​ثم قال :

​— إذن هي الفجوة بين منطق القول ومنطق الفعل ؟

​ابتسم عمي منصور .

​— بل هي الفجوة بين أن تعرف الخير وأن تفعله .

​ثم أضاف :

​— قد يعرف الإنسان أن الصدق فضيلة ، ثم يكذب في أول اختبار . وقد يتحدث عن الأمانة ، ثم يأخذ ما ليس له . وقد يطالب الناس باحترام القانون ، ثم يبحث لنفسه عن استثناء .

​ثم سكت عمي منصور لحظة ، قبل أن يقول :

​— لكن إياك يا آدم أن تقع في فخين .

​رفع آدم رأسه .

​— ما هما ؟

​قال :

​— الأول : أن تنبهر بما عند غيرك حتى تظن أن كل ما عنده صالح ، فتفقد قدرتك على التمييز .

​ثم رفع إصبعًا آخر :

​— والثاني : أن تتحول المقارنة إلى جلد للذات ، فتكره مجتمعك ، وتحتقر أهلك ، وترى كل ما عندنا ظلامًا ، وكل ما عندهم نورًا .

​قال آدم :

​— وكيف ننجو من الاثنين ؟

​أجاب عمي منصور :

​— بالإنصاف .

​ثم قال :

​— خذ من تجربة الآخرين ما ينفعك ، ولا تستحِ من التعلم منهم . إذا وجدت نظامًا ناجحًا فادرسه . وإذا وجدت جامعة متقدمة فتعلم كيف تقدمت . وإذا رأيت مؤسسة تحترم الوقت فاسأل كيف فعلت ذلك . وإذا وجدت قانونًا يحمي الضعيف فتعلم كيف يمكن أن نصنع مثله .

​ثم وضع يده على صدره :

​— وفي الوقت نفسه ، لا تتخل عن إيمانك لمجرد أنك رأيت عند غيرك نجاحًا ماديًا .

​ابتسم آدم :

​— يعني نأخذ الحكمة حيث وجدناها ؟

​— نعم ، لكن بعقل ناقد ، لا بعين مبهورة .

​ثم قال عمي منصور :

​— السؤال الحقيقي يا بني ليس : لماذا نجحوا هم ؟

​وتوقف .

​— بل : لماذا نعجز نحن أحيانًا عن تحويل القيم التي نؤمن بها إلى سلوك يومي ، وإلى مؤسسات تعمل ، وقوانين تُحترم ، وأعمال تُتقن ؟

​كتب آدم الجملة ببطء .

​ثم أغلق القلم .

​وظل ينظر إلى الشاشة المطفأة .

​وبعد لحظة قال :

​— جدي … أظن أنني بدأت أفهم شيئًا .

​— ماذا ؟

​— ربما ليست مشكلتنا دائمًا أننا لا نعرف .

​— فماذا ؟

​— ربما نعرف أكثر مما نطبق .

​ثم رفع آدم رأسه فجأة :

​— وكيف نطلب المعرفة أصلًا ؟

​سكت .

​ثم قال :

​— نحن أمة بدأت كلمتها الأولى بـ « اقـرأ » ، ومع ذلك أصبح بعضنا يقرأ منشورًا من بضعة أسطر ، ثم يظن أنه امتلك الحقيقة كلها .

​ضحك عمي منصور .

​— وبعضهم لا يقرأ حتى المنشور كاملًا ، بل يكتفي بعنوانه !

​نظر آدم إلى حاسوبه .

​ثم قال :

​— يبدو أن علينا أن نفتح ملف « اقـرأ » .

​ابتسم عمي منصور ، ورفع فنجان الشاي :

​— نعم يا آدم … أمة « اقرأ » التي تحتاج اليوم إلى أن تتعلم كيف تقرأ من جديد .

​وفي تلك اللحظة ، أشرقت الشمس أكثر في باحة البيت ، وانعكس ضوؤها على شاشة الحاسوب السوداء .

​لم يعد آدم يرى فيها صورة مدينة بعيدة .

​كان يرى فيها سؤالًا عن مدينته هو .

​وسؤالًا عن نفسه .

​ماذا نفعل بما نعرف ؟

​🌿 الفصل السادس :

أُمّة « اقـرأ » التي لا تقـرأ

​كان ضوء الصباح ينسكب رقيقًا على الشرفة الخشبية لبيت عمي منصور .

​على الطاولة الحجرية القديمة ، وضع آدم مجلدًا ضخمًا من كتب التراث ، وإلى جانبه هاتفه الذكي وحاسوبه المحمول .

​كان المشهد وحده يحكي قصة أجيال كاملة :

​أوراق صفراء تفوح منها رائحة الزمن ، إلى جانب شاشة مضيئة تتغير صورها كل ثانية .

​جلس عمي منصور على كرسيه المعتاد ، وأخذ يراقب حفيده وهو ينتقل بعينيه بين الكتاب والهاتف .

​قال آدم ، مبتسمًا ابتسامة باهتة :

​— جدي … أريد أن أعترف لك بشيء غريب .

​رفع عمي منصور عينيه عن مسبحته .

​— ما هو يا بني ؟

​قال آدم :

​— أجد صعوبة في مواصلة قراءة صفحتين متتاليتين من هذا الكتاب دون أن تمتد يدي إلى الهاتف .

​ابتسم عمي منصور .

​تابع آدم :

​— تعودت على المقاطع القصيرة التي لا تتجاوز دقيقة ، والمنشورات التي لا تتعدى بضعة أسطر . أصبحت أشعر بالملل أمام النص الطويل ، والفكرة التي تحتاج إلى تركيز وصبر .

​أومأ عمي منصور برأسه .

​— هذه يا بني ليست مشكلتك وحدك .

​ثم نظر إلى الهاتف وقال :

​— إنها مشكلة جيل كامل ، وربما أكثر من جيل .

​سكت لحظة ، ثم أضاف :

​— التكنولوجيا لم تغيّر وسائل التلقي فقط ، بل أثرت في عادات الانتباه وطريقة تعاملنا مع المعرفة . تعودنا السرعة حتى أصبح بعضنا يضيق بكل فكرة تحتاج إلى وقت كي تنضج .

​قال آدم :

​— لكن أليست السرعة شيئًا جيدًا ؟

​— تكون جيدة عندما تخدمك ، وخطيرة عندما تستعبدك .

​ثم أشار إلى الكتاب :

​— أول كلمة في الوحي كانت : ﴿ اقْرَأْ ﴾ .

​وتابع :

​— والقراءة يا بني ليست مجرد أن تمر عيناك فوق الكلمات . القراءة الحقيقية تبدأ من العين ، ثم تصل إلى العقل ، ثم تنزل إلى الوعي ، وقد تتحول بعد ذلك إلى عمق في الفهم وسعة في الأفق .

​كتب آدم هذه العبارة في دفتره .

​ثم قال :

​— يعني أن هناك فرقًا بين السطحية والعمق ؟

​— فرقٌ كبيرٌ يا بني .

​رفع عمي منصور إصبعه :

​— المعلومة تخبرك أن شيئًا ما موجود .

​ورفع إصبعًا ثانيًا :

​— المعرفة تجعلك تفهمه وتربطه بسياقه .

​ثم وضع يده على صدره :

​— الوعي يجعلك تدرك أثره عليك وعلى غيرك .

​وأردف :

​— أما الحكمة فهي أن تعرف متى وكيف تستعمل ما عرفت .

​قال آدم :

​— جدي … إذا كان الإنسان يستطيع أن يقرأ ويعرف ويفهم ويحلل ، فهل يكفي العقل وحده ليهديه إلى الطريق الصحيح ؟

​تأمل عمي منصور حفيده لحظات ، ثم قال :

​— العقل يا بني نعمة عظيمة من الله ، وبه يتعقل الإنسان ويتدبر ويميز ، لكنه ليس مصدرًا مستقلًا للهداية .

​— ماذا تقصد ؟

​ابتسم عمي منصور وقال :

​— أقصد أن العقل يستطيع أن يسأل ، وأن يبحث ، وأن يقارن ، وأن يكتشف … لكنه يحتاج إلى نور يهديه إلى الحق ، حتى لا يتحول العلم إلى غرور ، ولا تتحول المعرفة إلى وسيلة لتبرير الهوى .

​رفع آدم عينيه إليه .

​— وما هذا النور ؟

​نظر عمي منصور إلى السماء وقال بهدوء :

​— قال الله تعالى : ﴿ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ .

​ثم أضاف :

​— لا تجعل يا بني العقلَ ندًّا للوحي والهداية ، فالله سبحانه هو مصدر النور والهداية ، والعقل نعمة وهبها الله للإنسان ليعقل ويَتدبّر ويبحث عن الحق .

​سكت قليلًا ، ثم قال :

​— وقد يملك الإنسان معلومات كثيرة ، لكنه يفتقد البصيرة . وقد يحفظ نصوصًا كثيرة ، لكنه لا يرى أثرها في حياته . فليست المشكلة دائمًا في مقدار ما تعرف ، بل في ماذا يفعل بك ما تعرف .

​كتب آدم في دفتره :

« العقل نعمةٌ تعين على البحث ، والهداية نورٌ يقود إلى الحق ، والعمل الصالح شاهدٌ على أثر المعرفة في الحياة . »

​

​قرأ عمي منصور العبارة ، ثم ابتسم :

​— احتفظ بهذه يا آدم .

​نظر آدم إلى جده بإعجاب .

​وقال :

​— إذن يمكن للإنسان أن يمتلك معلومات كثيرة ، لكنه يظل قليل الوعي .

​— وأكثر من ذلك .

​ابتسم عمي منصور :

​— يمكن أن يكون الإنسان موسوعة في الاستحضار ، لكنه فقير في الفهم والتحليل .

​ثم أضاف :

​— الخطورة ليست في أن الإنسان لا يعلم .

​ثم توقف .

​— فالجاهل الذي يعرف جهله أقرب إلى العلم من شخص يجهل جهله .

​كتب آدم :

​« وهم المعرفة أخطر من الاعتراف بالجهل . »

​ثم رفع رأسه :

​— لماذا ؟

​قال عمي منصور :

​— لأن الجاهل يبحث عن المعرفة ، أما الواهم فيظن أنه امتلكها بالفعل .

​ثم أشار إلى هاتفه :

​— منشور واحد ، حديث منسوب إلى النبي ﷺ ، صورة عليها آية ، مقطع مؤثر ، قصة مجهولة المصدر … ثم يقول لك : « أنا قرأت وبحثت » .

​تنهد آدم :

​— وكأن كثرة المشاركة أصبحت دليلًا على صحة المعلومة .

​— وهذه مشكلة أخرى .

​قال عمي منصور :

​— الانتشار ليس دليلًا على الصحة .

​ثم أضاف :

​— كم من معلومة كاذبة انتشرت آلاف المرات ، وكم من حقيقة بقيت هادئة لأنها لم تكن مثيرة !

​نظر آدم إلى مجلد التراث .

​وقال :

​— لكن يا جدي … أليست التكنولوجيا نفسها قادرة على مساعدتنا ؟

​ابتسم عمي منصور :

​— بالطبع .

​ثم مد يده إلى الهاتف :

​— هذه الأدوات نعمة عظيمة إذا عرف الإنسان كيف يستخدمها .

​قال آدم :

​— أحيانًا أستطيع في دقائق الوصول إلى كتب ومخطوطات ومقالات ودراسات كان الباحث يحتاج إلى سنوات للوصول إليها .

​— وهذا فضل كبير .

​ثم أردف :

​— أجدادنا كانوا يرحلون مسافات بعيدة لطلب العلم ، ويتحملون مشقة السفر من أجل لقاء عالم أو التثبت من رواية . أما اليوم فقد أصبحت المكتبة في جيبك .

​ثم نظر إليه بجدية :

​— لكن المشكلة يا آدم ليست في قلة المصادر .

​— بل في ماذا ؟

​— في قلة الصبر على قراءتها .

​ضحك آدم .

​— أو في أننا نريد النتيجة قبل أن نقرأ السؤال !

​ابتسم عمي منصور :

​— أحسنت .

​ثم قال :

​— أصبح بعض الناس كمن يملك مكتبة عظيمة ، لكنه لا يقرأ منها إلا الفهرس والغلاف ، ثم يخرج ليجادل الناس في محتوياتها !

​ضحك آدم .

​ثم سأل :

​— وكيف نستعيد روح « اقرأ » في عصر السرعة ؟

​أجاب عمي منصور :

​— بأن نعيد للعقل حقه في التمهل .

​ثم عدّد بأصابعه :

​— اقرأ النص كاملًا .

​— اعرف مصدره .

​— افهم سياقه .

​— قارن الروايات .

​— اسأل أهل الاختصاص .

​— لا تكتفِ بعنوان أو مقطع مبتور .

​ثم نظر إلى آدم :

​— والأهم …

​— ماذا ؟

​— لا تجعل الهاتف يفكر بدلًا منك .

​ساد الصمت لحظات .

​ثم قال آدم :

​— وهذا يقودنا إلى الذكاء الاصطناعي .

​رفع عمي منصور حاجبه .

​— نعم .

​ثم نظر إلى الحاسوب .

​— هذه أداة جديدة يا بني ، وقوة هائلة … لكن التحدي ليس في جودة الإجابة التي يعطيها ، بل في العقل الذي يتلقاها .

​ابتسم عمي منصور وأضاف :

​— لا تستبدل تقليد القديم بتقليد جديد يا بني … ولا تجعل حسن ترتيب الكلام دليلًا على صحته ، فتصبح ممن يقولون : « قال الشيخ ، إذن هو الحق » ، أو : « قال الذكاء الاصطناعي ، إذن هو الحق » !

​ضحك آدم .

​— أعجبتني هذه يا جدي .

​قال عمي منصور :

​— العقل الحر يسأل الآلة كما يسأل الإنسان … ثم يبحث عن الدليل بنفسه .

​توقف آدم عن الكتابة .

​— جدي …

​— نعم ؟

​— إذا كان الذكاء الاصطناعي قادرًا على مساعدتنا في البحث ، والمقارنة ، وكشف التناقضات ، والوصول إلى مصادر لم نكن نعرفها … فهل يمكن أن يكون وسيلة لتحرير الإنسان من بعض الموروث الخاطئ ؟

​نظر عمي منصور إلى حفيده طويلًا .

​ثم ابتسم ابتسامة هادئة .

​— يمكن أن يكون أداة عظيمة يا آدم …

​ثم وضع مسبحته على الطاولة .

​— بشرط ألا نستخدمه لكي يعطينا إيمانًا جاهزًا .

​— وماذا نطلب منه إذن ؟

​قال عمي منصور :

​— نطلب منه أن يساعدنا على طرح الأسئلة الصحيحة .

​ثم نهض ببطء .

​— لأن السؤال الصادق قد يقودك إلى الحقيقة … أما الجواب الجاهز فقد يقودك أحيانًا إلى راحة مؤقتة .

​وقف آدم أمام الحاسوب .

​ثم قال :

​— إذن حان الوقت .

​ابتسم عمي منصور :

​— حان وقت أن يدخل هذا الضيف الجديد مجلسنا .

​— ومن تقصد ؟

​قال عمي منصور :

​— الذكاء الاصطناعي .

​ثم أضاف وهو يتجه نحو باب الشرفة :

​— لكن قبل أن ندخله ، علينا أن نتفق على شيء واحد .

​— ما هو ؟

​التفت إليه عمي منصور وقال :

​— لن نسأله ماذا نؤمن … بل سنسأله كيف نبحث .

​وظل آدم واقفًا أمام الشاشة .

​كانت صفحة جديدة مفتوحة أمامه .

​وفي أعلى الشاشة كتب :

​« كيف نغربل الموروث دون أن نهدم الدين ؟ »

​ثم ضغط زر البحث .

​وهكذا بدأ الفصل الذي سيضع الذكاء الاصطناعي لأول مرة على مائدة عمي منصور وآدم .

​📌🌿 تنويه للمتابعين

​نلتقي معكم إن شاء الله في الجزء الرابع [ الفصلان 7 و 8 ] ، لنكمل رحلتنا الحوارية ، ونبحث في ​دخول الذكاء الاصطناعي مجلس عمي منصور... وحين تتحول العبادة إلى مخدّر .

​ ( يتبع.. ) 🌿📖 .

​