🌅 📖 حين يصبح التَّديُّن عادة… ويغيب الدِّين 🌿 الجزء الخامس والأخير

🌿 إطلالة فكرية من رواية

📚 من حكايات عمي منصور وحفيده آدم

🕌 حين يصبح التَّديُّن عادة… ويغيب الدِّين

📖 رواية تربوية | فكرية | اجتماعية | روحية | فلسفية

____________________________________

الجزء الخامس والأخير

المصالحة واكتمال الإنسان

« كيف نعيد بناء الجسور مع من نفَروا من الدين بسبب أخطاء بعض المتدينين ؟ وكيف يخرج آدم إلى الشارع كدليل حي ؟ » حيث تنتهي الحكاية بين يدي الجد ، لتبدأ حقيقةً في الشارع … « حين يكتمل الدين في القلب ، يصبح القول فعلًا ، والعبادة استقامة ، والإيمان مسؤولية ، والعمل الصالح أثرًا … وحينها فقط ، لا يعود التدين عادةً نؤديها ، بل يصبح الدين حياةً نعيشها »

🌿 الفصل التاسع :

كيف نعيد بناء الجسور ؟

كانت نسائم المساء تتسلل إلى الشرفة ، تحرك أوراق شجرة الياسمين القديمة ، بينما وقف آدم أمام الأفق الغارب ، يضم دفتره إلى صدره .

كان يستعيد في ذهنه عبارة عمي منصور : « كيف نستعيد ثقة الإنسان في الدين ، بعدما شوّهتها الممارسة حين انفصلت عن جوهرها ؟ »

استدار .

كان عمي منصور جالسًا على مقعده الخشبي ، وقد أسند يديه إلى عصاه ، يتابع حفيده بنظرة هادئة .

قال آدم :

— جدي … أظن أنني بدأت أفهم لماذا ابتعد بعض الشباب عن الدين .

رفع عمي منصور عينيه .

— ولماذا ؟

— لأنهم لم يبتعدوا دائمًا عن النص ، بل أحيانًا ابتعدوا عن صورة الدين التي رأوها في بعض الناس .

صمت عمي منصور لحظة . ثم قال :

— وهذه يا بني من أخطر صور الخلط .

اقترب آدم وجلس .

— لكن هل نستطيع أن نلوم الشاب الذي يصاب بالصدمة عندما يرى رجلًا يتحدث عن مخافة الله ، ثم يغش في تجارته ؟ أو يتحدث عن العدل ، ثم ينحاز إلى القوي ؟ أو يتحدث عن الرحمة ، ثم يقسو على أهله ؟

هز عمي منصور رأسه .

— لا ينبغي أن نستخف بصدمة الإنسان . ثم أضاف :

— الشاب لا يعيش في الكتب وحدها . إنه يرى ويسمع ويقارن .

قال آدم :

— ولذلك أحيانًا يكون موقف واحد أقوى من مئة خطبة .

ابتسم عمي منصور :

— صدقت . ثم قال :

— لسان الحال أبلغ من لسان المقال .

وأردف :

— قد تتحدث ساعة عن الأمانة ، ثم يراك الناس تأكل حق إنسان .

— وقد تتحدث عن الرحمة ، ثم يراك الناس قاسيًا على أقرب الناس إليك .

— وقد ترفع صوتك بالحديث عن العدل ، ثم تسكت عندما يُظلم الضعيف أمامك .

ثم ضرب بعصاه الأرض ضربة خفيفة :

— عندها لا تكون المشكلة في ضعف الخطبة ، بل في قوة التناقض .

أطرق آدم رأسه . ثم قال :

— وماذا نفعل عندما يحدث ذلك ؟

قال عمي منصور :

— أول شيء : لا نخلط بين الدين وبين أخطاء أتباعه .

— كيف ؟

— القرآن وحي ، والرسالة التي جاء بها النبي ﷺ حق ، أما فهم البشر وتطبيقهم فمجال للخطأ والصواب .

ثم ابتسم :

— الطبيب قد يخطئ ، لكن خطأ الطبيب لا يجعل علم الطب خطأ .

— والسائق قد يخالف قانون المرور ، لكن مخالفته لا تجعل القانون باطلًا .

— وكذلك المتدين قد يخطئ ، لكن خطأه لا يصبح دينًا لمجرد أنه ارتدى لباس الدين .

كتب آدم : « لا تجعل خطأ المتدين ميزانًا للحكم على الدين . »

قال عمي منصور :

— وهذه أول لبنة في بناء الجسر .

— والثانية ؟ قال :

— أن نعيد الدين من المظهر إلى الجوهر ، ومن الكلام إلى السلوك .

نظر آدم إليه باهتمام .

— أي أن يصبح الصدق دينًا يُمارس ، لا كلمة تُقال ؟

— نعم .

— والأمانة ؟

— تُمارس .

— والعدل ؟

— يُمارس ، خصوصًا عندما يكون الإنسان قادرًا على الظلم .

— والرحمة ؟

— تظهر عندما يكون أمامك ضعيف لا يملك أن يرد عليك .

ثم قال عمي منصور :

— الأخلاق سهلة عندما لا تكلفك شيئًا . سكت قليلًا .

— لكن حقيقتها تظهر عندما تكلفك .

كتب آدم العبارة .

ثم قال :

— والثالثة يا جدي ؟

ابتسم عمي منصور :

— شجاعة الاعتراف بالخطأ .

— ماذا تقصد ؟

— إذا أخطأ رجل من أهل الدين ، فلا نحاول تبرير خطئه لأننا نحبه .

— وإذا ظلم ؟

— نقول : ظلم .

— وإذا أخطأ ؟

— نقول : أخطأ .

— حتى لو كان من جماعتنا ؟

نظر عمي منصور إلى حفيده طويلًا .

— خصوصًا إذا كان من جماعتنا . ثم قال :

— الدين لا يحتاج منا إلى حماية الظالم باسم الانتماء .

أومأ آدم .

— لأن العدل لا يعرف الأصدقاء والأعداء .

ابتسم عمي منصور :

— بل العدل يعرف الحق . ثم أضاف :

— ولا يجوز أن نستخدم النصوص لتجميل الخطأ ، أو أن نجعل الانتماء الديني حصانة تمنع النقد والمساءلة .

قال آدم :

— إذن الاعتراف بالخطأ لا يضعف الدين ؟

— بل يقويه .

— كيف ؟

— لأن الإنسان عندما يرى أنك لا تدافع عن الباطل لمجرد أن صاحبه يشبهك ، يثق في عدلك .

ثم قال :

— الإنصاف مع الموافق والمخالف أقوى من ألف شعار عن الأخلاق .

ظل آدم ساكتًا .

ثم قال :

— جدي … وماذا عن أولئك الذين يتحدثون باسم الدين ، ثم يخافون من قول كلمة الحق أمام أصحاب النفوذ ؟

تغيرت ملامح عمي منصور قليلًا . قال :

— هنا يا بني نحتاج إلى الشجاعة دون تهور ، وإلى الحكمة دون مداهنة .

— كيف ؟

— وظيفة الواعظ أن يرشد الناس ، لا أن يخدم الأشخاص .

ثم أضاف :

— المنبر مكان للكلمة الصادقة ، لا منصة لتلميع أصحاب النفوذ .

— ولكن أليس من الحكمة أحيانًا أن تكون الكلمة غير مباشرة ؟

— الحكمة ليست جبنًا .

ثم قال :

— والدعوة إلى الله تكون بالحكمة والموعظة الحسنة ، لكن الحكمة لا تعني أن يرى الإنسان ظلمًا فيسميه عدلًا ، أو يرى فسادًا فيسميه إصلاحًا ، خوفًا على مكانته .

سأل آدم :

— وهل يجب أن يواجه كل خطأ علنًا ؟

هز عمي منصور رأسه :

— ليس بالضرورة .

— إذن ؟

— لكل مقام مقال ، ولكل مشكلة أسلوبها ، وللنصيحة آدابها .

ثم قال :

— المهم ألا يتحول الخوف من الناس إلى خيانة للأمانة .

سكت آدم . ثم نظر إلى المسجد البعيد .

قال :

— جدي … أظن أن أفضل دعوة إلى الدين في زمننا ليست كثرة الكلام عنه .

ابتسم عمي منصور :

— ماذا تكون إذن ؟

قال آدم :

— أن أكون صادقًا في عملي ، أمينًا في مالي ، رحيمًا بأهلي ، عادلًا مع من يختلف معي ، ومتقنًا لما أفعله .

ابتسم عمي منصور ابتسامة واسعة .

— الآن فهمت .

— ماذا ؟

— فهمت لماذا قلت لك منذ البداية إن الدين لا ينبغي أن يبقى على اللسان فقط .

ثم قال :

— عندما يرى الناس الأمانة في يدك ، والرحمة في قلبك ، والعدل في حكمك ، والصدق في كلامك ، يصبح سلوكك رسالة .

رفع آدم حاجبه :

— يعني أن أكون « دليلًا حيًا » ؟

ضحك عمي منصور :

— بشرط ألا ترى نفسك أفضل من غيرك !

ضحك آدم .

— فهمت .

قال عمي منصور :

— لا تقل : أنا أمثل الدين . ثم أضاف :

— قل : أنا أحاول أن أكون عبدًا صالحًا .

سكت الاثنان . كان الليل قد بدأ ينشر ستاره فوق الحي .

ثم قال آدم :

— جدي … لقد بدأنا من سؤال عن الصلاة ، ثم دخلنا إلى الموروث ، والتدين الشكلي ، والعمل الصالح ، والغرب والشرق ، والقراءة ، والذكاء الاصطناعي ، والتوبة ، ثم أزمة الثقة .

— نعم .

— وكل طريق كان يعيدنا إلى الإنسان .

ابتسم عمي منصور :

— لأن المشكلة في النهاية ليست في كثرة الشعارات . ثم وضع يده على صدره .

— المشكلة في الإنسان : ماذا يفعل بما عرف ؟

قال آدم :

— وما الذي سيأتي بعد ذلك ؟

نظر عمي منصور إلى السماء . ثم قال :

— بقي أن نجمع الخيوط كلها .

— كيف ؟

— نضع الصلاة في مكانها .

— والعمل الصالح في مكانه .

— والعقل في مكانه .

— والتراث في مكانه .

— والتكنولوجيا في مكانها .

— والتوبة في مكانها .

ثم ابتسم :

— ونضع الإنسان أمام مرآته .

سأل آدم :

— وما السؤال الذي سنضعه أمام هذه المرآة ؟

ظل عمي منصور صامتًا لحظات . ثم قال :

— إذا كان الدين قد جاء ليهدي الإنسان … فكيف ينبغي أن يبدو الإنسان عندما يعيش هدايته حقًا ؟

نظر آدم إلى دفتره . لم يكتب هذه المرة . بقي السؤال مفتوحًا .

رفع عينيه إلى السماء ، وشعر أن الرحلة كلها لم تكن تبحث عن إجابة خارج الإنسان … بل كانت تعيده إليه .

وكان عمي منصور قد بدأ ينهض ببطء ، حين قال :

— غدًا يا آدم … لا نبحث عن دين جديد . توقف . ثم التفت إليه :

— بل نبحث عن الإنسان الذي أعاد الدين بناءه .

ودخل إلى البيت .

أما آدم ، فبقي وحده في الشرفة ، والدفتر مفتوح أمامه ، والنجوم تتلألأ فوقه .

وفي أعلى الصفحة كتب : « حين يصبح الدين حياة … لا يعود التدين مجرد عادة . »

🌿 الفصل العاشر والأخير :

حين يصبح الدين حياة

كان ضوء الصباح الأول ينسكب على باحة البيت ، صافيًا ودافئًا ، ويداعب أوراق شجرة الزيتون العتيقة .

جلس عمي منصور على مقعده الخشبي ، واستند بيده إلى عصاه ، بينما وضع آدم على الطاولة الحجرية كل ما استعان به خلال هذه الرحلة : دفتره الممتلئ بالفوائد ، ومجلد التراث القديم ، وحاسوبه المحمول ، ومسبحة جده .

تأمل عمي منصور هذه الأشياء المتراصة أمامه ، ثم التفت إلى حفيده وابتسم ابتسامة عميقة يملؤها السكون .

— اليوم يا آدم … نضع كل شيء في مكانه الصحيح ، ونغلق القوس الذي فتحناه منذ اللقاء الأول .

جلس آدم قبالة جده ، وقال بصوت يفيض بالترقب والهدوء :

— جدي … لقد خضنا رحلة طويلة بين الأسئلة : كيف تحولت العبادة أحيانًا إلى عادة ، وكيف قرأنا التراث والعقل والعمل ، وكيف وقفنا أمام التقنية والتوبة وأزمة التناقض … واليوم أتساءل : كيف تتجمع كل هذه الأجزاء لتصنع إنسانًا حقيقيًا ؟

أومأ عمي منصور برأسه ، وبدأ يضع كل أصل في موضعه ، بنبرة رصينة متزنة :

— يتجمع ذلك كله يا بني ، حين يفهم الإنسان وظيفة كل أداة ، فلا يطغى شيء منها على شيء .

ثم أشار إلى دفتر آدم وقال :

— الصلاة والعبادة : في مكانهما الصحيح … زادٌ للروح ، ونورٌ للقلب ، ومدرسةٌ يوميةٌ تعين الإنسان على اجتناب الفحشاء والمنكر ، وتمنحه الصبر والثبات على طريق الخير .

ثم أشار إلى رأس آدم مبتسمًا :

— العقل والفكر : في مكانهما الصحيح … غربالٌ ميزانه الدليل والتحقيق ، يرفض التقليد الأعمى ، ويستنير بالمعرفة ، ويسأل قبل أن يصدق .

ثم وضع يده على مجلد التراث :

— التراث والماضي : في مكانهما الصحيح … رصيدٌ من التجارب والحكمة نستفيد منه ونحترمه ، دون أن نمنحه عصمة الوحي الإلهي . فما صحّ منه نأخذ به ، وما ثبت ضعفه أو دخوله عليه نتركه ، وما كان اجتهادًا بشريًا نعامله على أنه اجتهاد بشري .

ثم نظر إلى الحاسوب :

— التكنولوجيا والذكاء الاصطناعي : أداةٌ خادمة للعقل ، تُسهّل الوصول إلى المعرفة والمصادر ، وتختصر الوقت والجهد ، لكنها لا تُلغي مسؤولية الإنسان ، ولا تنوب عن ضميره ، ولا تستطيع أن تعيش الحقيقة بدلًا منه .

ثم سكت قليلًا ، وقال :

— التوبة والاستغفار : في مكانهما الصحيح … بدايةُ تصحيحٍ للمسار ، وندمٌ صادق ، وإقلاعٌ عن الخطأ ، وإصلاحٌ لما أفسدناه ، وردٌّ للحقوق إلى أصحابها حين تكون للعباد حقوق علينا … وليست مجرد مسكنٍ خفيفٍ لضميرٍ يريد أن يهرب من المسؤولية .

سكت عمي منصور لحظة ، ثم نظر إلى آدم نظرة طويلة وقال :

وحين تتكامل هذه الأشياء يا بني … يتكوّن الإنسان المتوازن .

سأل آدم وهو يكتب ببطء :

— وما صفة هذا الإنسان يا جدي ؟

أجاب عمي منصور مستندًا إلى ظهر كرسيه :

— هو إنسانٌ يسجد لله بقلبه ، ويعمر الأرض بعقله ويده . تراه في المسجد خاشعًا ، وفي السوق أمينًا ، وفي العمل متقنًا ، وفي الخصومة عادلاً ، ومع الضعيف رحيمًا ، وأمام المغريات عفيفًا . لا يحتاج إلى رفع الشعارات الكبيرة ؛ لأن سلوكه اليومي هو أعظم موعظة يقدمها للناس .

تنفس آدم بعمق ، وشعر بأن الأفكار التي كانت متناثرة في ذهنه طوال الرحلة قد استقرت أخيرًا في مكانها .

نظر إلى دفتره ، ثم رفعه أمام جده وقال :

— إذن يا جدي … لم نكن نبحث عن دين جديد ؟

ابتسم عمي منصور ابتسامة وضاءة ، وقال :

— بل كنا نبحث عن أنفسنا في أنوار هذا الدين … عن الدين كما ينبغي أن يُعاش : منهجَ حياة ، ونورًا يُستضاء به ، ورحمةً تمتد إلى الإنسان والناس من حوله .

ثم وضع يده الدافئة على كتف آدم وقال :

— اذهب الآن يا بني … واكتب حكايتك ، لا بلسانك وقلمك فحسب ، بل بحياتك ، وسلوكك ، وقراراتك .

نهض آدم ، وأغلق حاسوبه ، وأدخل دفتره في حقيبته ، ثم أمسك بيد جده وقبّلها باحترام ومحبة .

خرج إلى الشارع .

كانت الشمس قد ارتفعت في السماء ، تنشر ضياءها على البيوت والمتاجر والناس .

لكن آدم لم يعد يرى الشارع كما كان يراه من قبل . لم يعد يراه مجرد طرقٍ وأبنيةٍ ووجوهٍ عابرة … بل ميدانًا حقيقيًا للصدق ، والأمانة ، والإتقان ، والرحمة ، والعدل .

توقف لحظة عند باب البيت ، وألقى نظرة أخيرة إلى عمي منصور . كان الشيخ لا يزال في مكانه ، يراقبه بابتسامة هادئة .

فهم آدم أن الرحلة لم تنتهِ عند آخر صفحة … بل بدأت هناك .

ولأول مرة ، لم يبحث عن سؤال جديد في هاتفه ، ولم ينتظر جوابًا من كتاب أو شاشة .

نهض ومضى .

فبعض الإجابات لا تُكتب في الكتب ، ولا تُختصر في شاشة ، ولا تُحفظ في الذاكرة … بل تُعاش .

وفي آخر صفحة من دفتره ، تحت شمس الصباح المشرقة ، كتب آدم السطر الأخير :

« حين يكتمل الدين في القلب ، يصبح القول فعلًا ، والعبادة استقامة ، والإيمان مسؤولية ، والعمل الصالح أثرًا … وحينها فقط ، يصبح الدين حياة ، ولا يعود التدين مجرد عادة . »

🌿 النهاية 🌿

🌅🌿 إشراقة الجمعة القادمة بإذن الله تعالى

📖 من سلسلة إشراقات عمي منصور الإيمانية

🌙 حين ينام الجسد ... أين يذهب الإنسان ؟

✍️ بقلم : الكاتب والمؤلف عبد المجيد ڨناوي

كل ليلة نغمض أعيننا ، ونترك العالم خلفنا ، ثم نستيقظ صباحًا وكأن شيئًا لم يحدث ...

لكن ، هل تساءلنا يومًا : أين نذهب حين ننام ؟ ولماذا يعجز الإنسان أحيانًا عن مقاومة النوم ، مهما قاومه ؟ وكيف يتحول السكون الذي نراه إلى عالم من العمليات التي لا نشعر بها ؟

في مجلس عمي منصور ، يفتح آدم نافذة على أسرار النوم ، بين حقائق العلم ، وتأملات القرآن ، وأسئلة العقل والقلب .

🌿 حوار يكشف أن الجسد ليس مجرد آلة ، وأن الراحة ليست ضياعًا للوقت ، وأن في أبسط عاداتنا اليومية آيات تستحق التأمل .

🕊️ حين ينام الجسد ، هل تنطفئ الحياة ... أم تبدأ حكاية أخرى لا نراها ؟

📌 موعدنا يوم الجمعة القادمة بإذن الله تعالى ، مع إشراقة جديدة من سلسلة « إشراقات عمي منصور الإيمانية » .

✨ اقرأها بتأنٍّ ... فقد يجعلك هذا السؤال تنظر إلى نومك ، وليلك ، واستيقاظك بعين مختلفة .

🌿 عبد المجيد ڨناوي
الكاتب والمؤلف