📚 حين تبدأ الأسرة من نواتها

🌿 حين تبدأ الأسرة من نواتها 🌿

📖 حكاية عن البيت الذي تبدأ منه الأوطان

🏡 من سلسلة حكايات عمي منصور

✍️ بقلم : عبد المجيد قناوي

إهداء عام :

« إلى كل زوجين يبنيان بيتًا بالمودة ، وإلى كل والدين يزرعان البر بالحكمة ، وإلى كل ابنٍ وابنةٍ يبحثان عن التوازن بين حقوق الأسرة وصلة الرحم . »

إهداء خاص :

« إلى الأستاذ الفاضل الدكتور عبد القادر فارس ؛ تقديرًا لجهوده العلمية ، واستلهامًا لبعض أطروحاته في علم الاجتماع العائلي حول بناء الأسرة وترتيب الصلات الفطرية . »

« ليست قوة الأسرة في كثرة أفرادها ، بل في سلامة النواة التي يبدأ منها بناؤها . »

🌿 حين تبدأ الأسرة من نواتها 🌿

📖 حكاية عن البيت الذي تبدأ منه الأوطان

كان المساء يلقي بسدوله الهادئة على شرفة البيت القديم . جلس العم منصور يقلّب بين يديه بضعة أوراق صفراء ، وعيناه تتنقلان بين أفق المدينة ونباتات الحبق والنعناع المصطفة على حافة الشرفة .

كان يبتسم ابتسامة مَن يرى العالم بعينين : عين الشيخ الذي صقلته تجارب العمر ومراراته ، وعين العارف بتناغم الخلق وطبيعة الكائنات التي تبدأ من النواة الصغيرة لتتسع للكون .

اقترب منه حفيده « آدم » ، وبيده كوبان من الشاي . جلس آدم بثقله الهادئ ، وهو الذي أنهى دراسته الجامعية مؤخراً ، وبدأ يتلمس طريقَه في عالم تعصف به صراعات الأجيال وتداخل المفاهيم .

وضع آدم الكوب ، وقال بنبرة تتراوح بين التفكير والتعب :

— « يا جدّي... كلما جلست مع أصدقائي أو سمعت الناس يتحدثون ، أجد المشكلة نفسها تتكرر . هناك من يريد أن تبقى حياة الزوجين تحت وصاية العائلة الكبيرة ، وهناك من يقطع رحمه بحجة أنه يريد أن يعيش مستقلاً ! صلة الرحم في مجتمعنا أضحت عند البعض قيداً يلغي البيت الصغير ، وعند آخرين قطعةً تُقطع بحجة الحرية... فأين الاعتدال ؟ »

ارتشف العم منصور جرعة من الشاي ، ثم التفت إلى حفيده بنظرة ملؤها الحنو والرصانة .

[ حوار داخلي : عمي منصور ]

( كنت أقول في نفسي : سبحان الله... حتى أصغر خلية في خلق الله لا تعيش إلا إذا حُفظ قلبها ، ثم تتواصل مع ما حولها بميزان . سبحان من جعل أسرار الحياة تبدأ من نواةٍ لا تُرى بالعين ، ثم جعل أسرار المجتمع تبدأ من بيتٍ قد يظنه الناس صغيرًا ، وهو في الحقيقة نواة الأمة كلها... والاعتدال هو سر البقاء . )

قال العم منصور بصوته الدافئ :

— « انظر يا آدم... المسألة في جوهرها أَبسط ممّا يُحمّلها البعض من تعقيدات ، وأعمق ممّا يظنه السطحيون . هي رسالة لكل بيت : للباحث في برجه العاجي ، وللعامي في متجره ، وللطالب في مدرجه . إنها سنّة الحياة كما رسمها الخالق في كتابه وكما تشهد عليها الفطرة الإنسانية . »

سكت قليلاً ، ثم استطرد وهو يشير بأصابعه الثلاثة :

— « الحياة الأسرية تتدرج عبر ثلاث صلات : صلة الزوجية ، ثم صلة الدم ، ثم صلة الرحم . »

اعتدل آدم في جلسته وقال مستفهماً :

— « صلة الزوجية أولاً ؟ يا جدي ، أخشى إن سمعك البعض أن يظنوا أنك تقلل من شأن صلة الرحم ، والناس تعودت أن تراها هي الصلة الأكبر والأقوى ! »

ابتسم الجد ورَبَت على يد حفيده قائلاً بوضوح ورصانة :

— « نعم يا بني... صلة الزوجية أولاً ، وهي صلة الجسد والروح معاً في إطار الميثاق الغليظ . ونحن هنا لا نرتب الفضائل ، ولا نفاضل بين الحقوق ؛ فلا ندعو لتفضيل زوجة على والدين ، ولا والدين على زوجة ، بل نتحدث عن ترتيب النشأة وإعطاء كل ذي حق حقه في مجاله . فصلة الرحم عظيمة ومباركة ، لكن الله جعل لها أساساً تقوم عليه ؛ إذ لا يمكن أن توجد رحم قبل أن توجد أسرة ، ولا أسرة قبل أن يقوم ميثاق الزوجية . »

ثم استرسل الجد ينظر إلى الفضاء الممتد :

— « ويُستفاد من هذا السياق القرآني تدرجٌ في عرض نشأة الأسرة ، فقال تعالى في مطلع سورة النساء : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ﴾.. انظر للتدرج القرآني : نفس واحدة ، ثم زوجها ، ثم البث والانتشار . ولذلك سمّى الله الزواج " ميثاقاً غليظاً " ، وجعل بين الزوجين مودة ورحمة ، لأن المجتمع كله يبدأ من هذه النواة الأولى . ومن هذا الرباط الشرعي ، المتكامل روحًا وجسدًا ، تنشأ الحياة الجديدة ، فتتكون صلة الدم بين الوالدين وأبنائهما . »

[ حوار داخلي : آدم ]

( كنت أستمع وأنا أربط بين كلام جدّي وبين ما يتخبط فيه الناس... كلامه يضع كل قطعة في مكانها الموزون دون تكلف ودون خلط بين الحقوق . النواة أولاً ، ثم البيت الصغير ، ثم الشجرة الكبيرة . كيف غفلنا عن هذا التسلسل الفطري ؟ )

تابع آدم متسائلاً :

— « وماذا عن صلة الرحم إذن ؟ كيف تحولت في واقعنا إلى ساحة للضغط أو الخلاف ؟»

تنهّد العم منصور ، ونظر إلى شبكة الشوارع المضاءة أسفل الشرفة :

— « تنشأ صلة الرحم حين يكبر الأبناء ، ويكتمل قانون الحياة بتأسيسهم بيوتاً جديدة . هنا تتوسع الدائرة لتشمل الأسرة الممتدة : الوالدان اللذان أصبحا أجداداً ، ثم الإخوة ، فالأعمام والأخوال ، ثم يقول سبحانه في ختام الآية : ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ﴾. لكن المشكلة تكمن في الفهم الخاطئ عند بعض الكبار ؛ إذ يريد بعضهم أن تطغى متطلبات الأسرة الممتدة على استقرار الأسرة الناشئة ! يفرضون الوصاية المطلقة على الأبناء وزوجاتهم ، ويُربكون استقرار البيوت الجديدة باسم " العرف " أو " كبير العائلة " . »

ثم أضاف بنبرة صريحة وواعية :

— « هذا الخلط هو ما يولد الجفاء وصراع الأجيال . القضية ليست مفاضلة بين الحقوق ، وإنما وضع كل حق في موضعه الصحيح دون أن يجور حقٌّ على حق . فالأبناء من حقهم الفطري والديني استقلال بيوتهم الصغرى ، لكن شريطة ألا يتخذوا هذا الاستقلال ذريعة للجفاء أو القطيعة . الميزان الدقيق هو : استقلال واستقرار للزوجين ، وبر متواصل للوالدين ، وصلةٌ بالمعروف والود مع الأقارب . »

أومأ آدم برأسه وقد بدت على وجهه علامات الارتياح ، وقال :

— « فهمت عليك يا جدّي... قوة العائلة الكبيرة وصحتها تبدأ من سلامة واستقرار البيوت الصغرى التي تتكون منها . »

ابتسم العم منصور ، ثم وضع يده على كتف حفيده وقال بنبرة ملؤها الحكمة واليقين :

— « تذكّر يا آدم... الشجرة لا تكبر لأن أغصانها كثيرة ، وإنما لأن جذورها سليمة . وكذلك المجتمع ؛ لا تقويه كثرة الأقارب ، بل تقويه البيوت المستقرة ، فإذا صلحت البيوت ازدهرت الأرحام ، وإذا انهارت البيوت فلن تنفع الشعارات . ومن أراد أن يصلح المجتمع فليبدأ بإصلاح بيته ؛ فالبيت المستقر ليس مصلحة خاصة فقط ، بل هو أول خدمة يقدمها الإنسان لمجتمعه... فالأوطان لا تُبنى من الشوارع ، وإنما تُبنى من البيوت . »

أطرق آدم برأسه في صمت جميل ، تخلله نسيم خفيف يحمل رائحة النعناع والحبق من الشرفة . كان يشعر لأول مرة أن إصلاح المجتمع ليس شعارًا يُرفع ، ولا ضجيجًا في الشوارع ، بل يبدأ من بيتٍ يُبنى بالمودة والحكمة . وعرف أن البيت المستقر ليس شأناً عائلياً خاصاً ، بل هو اللبنة الأولى في عمران الأمة ؛ فإذا استقام البيت استقام ما حوله ، وحين تبدأ الأسرة من نواتها... يمتد خيرها ليورق في شجرة الوطن كلها .